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为什么古代书法作品的纸张往往比古画干净


  为什么古代书法作品的纸张往往要比古画干净?古代的造纸术有什么秘诀?数字化对图书馆的发展有什么意思?11月11日,第三届寰球高校东亚图书馆国际论坛会议在复旦大学举行,会议吸引了20位国内外高校图书馆馆长共议东亚文献的保护与修复以及数字化建设与共享。

  古籍保护的基本是懂纸

  纸质文献的保护是当下中华古籍掩护工作面临的大问题,自1898年,梵蒂冈图书馆的馆长艾伦首次清楚提出要把科学融入修复中去后,越来越多的人从迷信的角度研究纸张,探索纸张在什么样的前提下可以保存得最好。

  对古字画有所阅读的人会发现古代书法的纸张往往要比古画清洁,为什么?

  复旦大学前校长、复旦大学中华古籍保护研讨院院长杨玉良阐明,书法作品哪怕是唐代、元代,纸张很多都品相良好、字迹也非常明白,那是因为用的是生宣。但工笔画的笔记许多已经难辨,纸几乎已经像酱油一样色深,因为工笔画个别是画在卷上或者熟宣上,熟宣中的氢氧化铝会在潮湿的情况下生成酸,酸就会催化纤维素发生降解。降解的进程中形成良多产生色彩的化学集团,叫深色团,逐渐累积后颜色就越来越深。此外,以前裱画的时候都是用淀粉糨糊,细菌喜好吃,而细菌的产物就是酸,这样让纸张进一步损坏。

  杨玉良曾在婺源得到宋代的纸,在湿润的条件下纸已经团成一团,但是用清水一漂状态居然无比好,这让他开端思考一个问题,为什么咱们古代造的纸异样好,为什么古代造的纸就不行?

  中国的各个大藏书楼把古书的酸度做了一个测量,结果发明唐宋时期纸的pH值一般在六点几,相当于中性,到了19世纪纸张的pH值一下掉到四点多少,属于酸性,再往后回升到7,这不是因为纸张的品德好了,而是由于离当初时间短。

  究其起因,原料是一个因素,但更主要的是制作方式。现在的造纸方法,首先用机械粉碎做木纸浆,但仅仅这样不行,因为天然的纤维素里面含有糖分、含有蛋白质,要把这些去掉最有效的措施是加碱,为了把纸张做得白,还得用化学制剂漂白,经过这两道处理,至少把纸张寿命缩短到原来的10%到15%。本来纸张都是用无纺布,纤维苗条,但是古代的造纸是靠马达打,所以纤维很短。在古法造纸里面,一千一百年是可以到达的最低的纸张寿命,如果用很好的原料,寿命可以达到四千五百年,因为纤维素的牢固性十分好。

  杨玉良提到,假如遇到大面积的修复工作,一页一页修很慢,这时候就可以考虑用新技术。纳米电喷法能够把纤维素溶解以后在高压电下面把丝喷到纸面上,肉眼是看不见的,然而用显微镜可以看到,喷满当前,适当地加压,一下就能将纸拿起来了。如果用得好,修复的速度就会很快,这也是正在开发的一个技巧。

  杨玉良感叹想从事这一行的数学、物理、化学、材料都要懂一点,而且还要懂古籍懂文物,人才培养相称困难。

  社会生涯资料的收集与价值

  复旦大学的社会学系的张乐天教养始终致力于1949年至今的社会生活资料的收集及保护,这些非正式出版物中有函件、日记还有些灰色文献。他以为,我国在发展过程中经历了无数次活动,每一次运动都留下大量的底层社会文字记录,这些并没有被纳入到研究的视线当中去,更可惜的是随着改革开放跟中国经济迅速发展,这些资料消散得越来越快,大批地被送到造纸厂。

  从1988年张乐天开始收集乡村资料,做城市研究,配合这些资料他还做了两千多个小时的访谈,拍了很多照片和文献。2010年,他向校方提议,将其在全国范围内收集到的那些资料定义为社会生活材料,并在复旦大学成破了当代生活资料中心。他得到了很多民间的支持,南方地区多、北方略少,南方地区大多数省的垃圾终端站都有他的下线。多少个月当前,他发现了一对北京夫妻的七百多封通信,近八十万字,他意识到了信件的主要性,于是发指令下去,首先要收集的就是信件,第二就是手写资料。

  近六年来,张乐天收集的资料涵盖了南方地域(主要是上海),得到20多万封各种各样的社会生活文书档案资料,信件超过31万封,还有三千多种日记和工作笔记。这些资料,一大类是非常完整的数据资料。第二块类是文书资料,包括基层政府的文书资料,那些资料实对做社会学、政治学研究的人来说很宝贵。第三类资料为个人与家庭资料,重要是个人的书信。

  张乐天总结生活社会资料的学术价值有几个方面,第一:资料特别是那些原来不被纳入到研究视线的、来自底层的资料,是做人文社会科学研究的条件,为人文社会科学对中国的理解供给了一个很好的基础;第二,这些资料充满着细节,正是这些细节,有助于人文社会科学的翻新与发展;第三,这些资料存在完全性,比喻一个家庭二十几年连续始终的通信,或者一千多封通讯,这些资料不能以学科而分,但可以交叉利用。

  张乐天出生于1940年代,他感慨这些资料对曾经阅历过那个年代的人来说,是给出了一个新鲜的、意想不到的对中国的懂得。

  数字化对图书馆学的未来指引

  图书馆界都在提倡数码人文的研究,对资料进行数字化,一方面是维护古籍原件,另一方面是避免学界在应用古籍时造成进一步的损耗。

  哈佛大学燕京图书馆的马小鹤先容,只有能上网,就能看到燕京图书馆所做的所有数字化的内容,重要是中文的,同时也有一些日本、韩国的收藏。每一种珍藏的价值学界都会做一些评估。

  加州大学伯克利分校技术部主任林海清介绍,伯克利东亚图书馆的数据化过程就是出版古籍的影印化、数字化。图书馆把古籍数字化以后,发现一个问题,人们怎么运用这些数字化的资源?

  林海清认为数字人文分三层:第一层数据,第二层打算,第三层表现,伯克利东亚图书馆的下一个目标就是从数字化走向数据化。所谓数据化,就是图书馆供应两个接口,第一个接口是HTM的接口,可以通过网络浏览器拜访,第二个是API,给机器访问,将来机器会是他们的一个用户。

  在做数据转化的过程当中有两个重要的货色引起大家留心,就是人名控制和地名控制,比如说古籍OCR是很难题的,手工刻的古籍很难识别,所以需要有一个标准操纵,把人名、地名辨认出来。将来,把地名呈现在舆图上面又是一个复杂的问题,比方说南京和金陵是否等同,所以在这个过程当中要做到更详细的尺度化。其中隐含着另一个艰苦,诚然现在有很多地图体系,但是没有历史地名数据,图书馆渴望树立一个桥梁,把历史地名和现代地名都显现出来。

  最后林海清提到中国不传统的书籍分类法,然而每一个古代的目录,都有自己的分类法,如何实现各种分类系统之间的映射关系是他们正在做的。这个过程的最大艰难,不是技能层面而是哲学层面的,因为中国的哲学跟西方的分析哲学不同,但是当初所有的工具都是基于西方的哲学,两者之间如何平衡引起多方探讨。为懂得决这个问题,图书馆建立了一个有78个元素的中国古籍分类词表,作为一个映射的基础。在将来,兴许通过这个映射系统,可能把不同的图书馆数据整合起来、把各种古籍沟通起来。

2017-04-29 15:05

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